Providentia Dei

(Mazmur 104:1-35)

            Istilah Providentia Dei sangat erat hubungannya dengan karya Allah dalam menciptakan alam semesta dan seluruh isinya. Alam semesta yang diciptakan Allah disebut Creatio ex Nihilo artinya; Allah menciptakan alam semesta dan isinya dari tidak ada menjadi ada. Menariknya adalah; Allah tidak hanya sekedar mengadakan dan menciptakan melainkan Allah turut aktif menjaga dan memeliharaan bumi ciptaan-Nya dan kedaulatan Allah yang menetapkan manusia sebagai rekan sekerjanya untuk ikut memelihara bumi ini.

            Di dalam Alkitab, terlihat  cara Allah memelihara alam semesta ini. Allah selalu memelihara Adam dan Hawa (Kej. 2: 8,  3:21). Allah memelihara umat-Nya (Kej.7:1, 12:1-Allah memanggil Abraham), terus berlanjut pada peristiwa pemeliharaan Allah terhadap keluarga Israel yang menghadapi ancaman kelaparan melalui Yusuf. Keberpihakan Allah terhadap umat-Nya hingga mereka bisa keluar dari Mesir menuju tanah perjanjian, bahkan hingga sampai pada zaman para nabi; Allah terus memelihara umat-Nya. Di dalam PB juga terlihat bagaimana Allah tetap eksis dan keonsisten memelihara imat dari orang-orang percaya (Yohanes 10:28, Roma 8:35-39) dsb.

            Mazmur 104 adalah refleksi keterkaitan dan saling ketergantungan seluruh ciptaan tak terkecuali manusia. Pemazmur meyakini bahwa semua dari dan bergantung pada Tuhan. Semua tatanan yang berlangsung dalam alam semesta ini merupakan wujud pemeliharaan Tuhan. Maka salah satu cara Allah mewujudkan pemeliharaan-Nya atas alam semesta adalah melalui manuisa yaitu umat dan anak-anak-Nya yang sudah diselamatkan-Nya. Mari ikut berpatisipasi dalam memelihara alam dan  lingkungan kita masing-masing sebagai bagian dari penerapan iman yang Tuhan sudah berikan bagi kita. Tuhan memberkati. Amin

HUT Ke-16

Panggilan Untuk Menjadi Perabot Yang Mulia

(2 Timotius 2: 20-26)

Dalam 2 Tim.2:20-26 Paulus memberikan panggilan bagi setiap orang Kristen, panggilan untuk menjadi sebuah perabot yang mulia di hadapan Tuhan. “Jika seorang menyucikan dirinya dari hal-hal yang jahat, ia akan menjadi perabot rumah untuk maksud yang mulia, ia dikuduskan, dipandang layak untuk dipakai tuannya dan disediakan untuk setiap pekerjaan yang mulia…” (ayat 21). Paulus bicara soal proses yang Tuhan beri kepada hidup kita dengan memberikan prinsip-prinsip yang penting yaitu anda dijadikan sebagai bejana yang dipakai untuk setiap pekerjaan baik dan mulia adanya. Di sinilah Paulus mengharapkan agar setiap kita bisa dipergunakan untuk “pekerjaan yang baik”.

 Apakah perkejaan baik itu? Pekerjaan baik tidak harus menjadi seorang pimpinan perusahaan, tidak harus menjadi jutawan, tidak harus menjadi ini dan itu dsb. Jika demikian standarnya maka tidak ada peluang bagi seseorang untuk melakukan pekerjaan yang baik; bila tidak menjadi orang kaya harta! Bila tidak bersekolah di universitas terbaik di dunia! Bila tidak mencapai jabatan tinggi! Ternyata bukan itu yang dimaksud dengan “pekerjaan yang baik”.

 Maka pekerjaan yang baik itu adalah sebuah sikap, tindakan yang proposional dari setiap orang dan meminimalisir keterlibatan dalam kesalahan dan dosa. Sikap yang proposional adalah sebuah sikap yang pantas dilakukan tidak berlebihan dan juga tidak kekurangan. Seorang pengusaha akan mengerjakan “pekerjaan yang baik” bila ia bertindak adil kepada bawahannya atau kepada semua orang. Seorang ibu rumah tangga akan mengurus keluarganya dengan bijak. Seorang bapak akan mengasihi keluarganya dengan tulus. Seorang anak akan hormat kepada ayah dan ibunya dan juga kepada semua orang. Seorang jemaat akan memberi waktu secara profesional untuk melayani Tuhan. Seorang hamba Tuhan akan melayani Tuhan melalui jemaatnya dengan menjadi sorang gembala yang baik dan bukan upahan. Marilah kita mengerjakan pekerjaan yang baik itu, sebab kita sudah dijadian sebagai perabot yang mulia dalam keluarga Allah. Tuhan memberkati. Amin

Dikuduskan untuk melayani Tuhan

Yesaya 6:1-8

Teks ini adalah kesaksian Yesaya tentang penglihatannya akan kukudusan Allah yang menaungi Bait Allah (rumah Tuhan). Yang menarik dari teks ini adalah kesaksian Yesaya yang  menyebutkan waktu kejadian tetapi tidak langsung menyebutkan tahun yaitu sekitar 742 sm, tetapi Yesaya sengaja menyebutkan peristiwa besar yang mendahului penglihatannya, yaitu wafatnya seorang raja dari kerajaan Yehuda yaitu raja Uzia akibat sakit kusta.

Sepintas kesannya hanya untuk menjelaskan waktu peristiwa penglihatan itu terjadi. Tetapi ternyata kematian raja Uzia sangat berkaitan erat dengan penglihatan yang dialami oleh nabi Yesaya. Raja Uzia dinobatkan menjadi raja menggantikan ayahnya raja Amazia dalam usia 16 tahun, dan pemerintahannya sangat diberkati oleh Allah. ia menjadi raja yang besar dan terkenal, ditakuti oleh seluruh kerajaan yang ada pada saat itu, kerajaan Yehuda di bawah pemerintahan raja Uzia menjadi kerajaan yang sangat kaya. mereka mempunyai kebun yang luas, ternak yang banyak. Dari segi pertahanan; raja usia memiliki alusista yang sangat modern pada zaman itu.

Menyadari diberkati oleh Allah begitu luar biasa, dengan kekayaan dan kejayaan yang tiada bandingnya, membuat raja Uzia menjadi sombong dan mengabaikan kekudusan Rumah Tuhan dan meremehkan tugas para imam. Raja Uzia memasuki Bait Allah untuk membakar ukupan yang adalah tugas imam dan yang berhak membakar ukupan adalah imam dari keturunan Harun. Kesombongan raja Uzia ini berakibat penyakit kusta yang muncul tiba-tiba ketika ia sedang di bait Allah. dan penyakit kusta ini juga yang akhirnya membawa penderitaan yang berujung kematian raja Uzia.

Peristiwa inilah yang melatarbelakangi penglihatan Yesaya, tentang kekudusan Allah yang menaungi Bait Allah. peristiwa raja Uzia juga memberikan penjelasan terhadap tindakan Serafim yang mengambil bara dari mesbah ukupan dan menyentuhkan bara ke mulut Yesaya tanda pengudusan. karena kekudusan mesbah ukupan itulah yang membuat raja Uzia mendapatkan kutuk dari Allah. Mesbah ukupan adalah tempat perjumpaan Allah dengan manusia melalui imam keturunan Harun. jadi mesbah ukupan adalah tempat yang maha kudus bagi umat.

Saat ini, Mesbah ukupan adalah lambang perjumpaan kita dengan Allah. Setiap pagi dan sore, di atas mesbah selalu dibakar ukupan yang mengeluarkan asap yang wangi. Mesbah ukupan kita saat ini adalah pujian, penyembahan dan kehidupan kita yang kudus dan berkenan kepada Allah. Apalagi ketika kita datang dalam rumah Tuhan, jagalah kekudusan hidup, dan naikkan korban pujian yang wangi, karena itulah yang menyenangkan hati Tuhan. (Oleh: Pdt. Muria Ali, S.Th)

Berdamai dengan Cerdas: Cerdas atau Bebal?

(Amsal 17: 14-28)

Ayat 14 dan 19 bisa diasumsikan memutar di satu tema: bertengkar. Idenya sederhana: Jangan memulai pertengkaran, nanti imbasnya tak ketulungan. Jangan cari gara-gara deh...! Caranya? Waspadai awal segala yang memungkinkan terjadinya masalah dengan memindai kemungkinan akibat buruk yang menyertainya: “Siapa yang memewahkan pintunya mencari kehancuran.”

Alih-alih waspada, ada lho orang yang memang menyukai pertengkaran,senengane rame-seneng gegeran... Nah bagi pengamsal, orang yang senengane rame-seneng gegeran ternyata bermuara bukan sekedar pada soal selera (seneng), namun pada hal moral: “suka pelanggaran.”

Ayat 15, 20, 23, dan 26 bisa dianggap sebagai nasihat perlunya ketepatan, kepantasan dalam penilaian, pembelaan dan perlakuan terhadap orang. Bila berlawanan, maka ini adalah suatu keserongan, ketidakpasan, ketidaktepatan, keliru: orang fasik (malah) dibenarkan, orang benar dipersalahkan (15); orang benar didenda, orang muliadipukul (26). Amsal membawa pesan untuk mengingatkan bahwasanya ketepatan atau keserongan ini merujuk pada masalah ilahiah: ”kekejian bagi TUHAN.” Di sini kembali terulang penekanan atmosfer batin dari amsal.

Ayat 16, 18, 21, 24, 25  berkisar pada nasib orang yang bebal dan tak berakal budi dan nasib dari orang yang intensif berurusan dengan si bebal tadi. Orang sejenis ini menurut Amsal sekalipun ber-uang toh tak akan dapat membeli kebijaksanaan dengan uangnya (ay 24). Ayat 27 dan 28 menunjukkan gesture dan sikap batin dari orang yang berpengetahuan dan berpengertian, yakni: menahan perkataan dan berkepala dingin. Agaknya penggarisbawahan karakteristik ini dimaksudkan untuk (a) sebagai kontras terhadap si bodoh; dan (b) sebaliknya, dapat menghadirkan terciptanya impresi yang mendatangkan point  bagi si bodoh itu. Ayat 17 dan 22. Dalam sekian kumpulan amsal yang bertema gloomy ada juga bagian-bagian yang cerah-hangat; Selain digenangi oleh rujukan tentang “jenis” orang  rupanya ada pula amsal yang beratmosfer interior batin.

Mungkin tak ada ruginya berefleksi: Bagaimana hati ayah dan bunda bisa gembira kalau anaknya bebal? Kebodohan naradidik bisa mengeringkan tulang alias mematahkan semangat para pendidik.

Jadi bagaimana? Bukankah yang bodoh dalam hal ini semestinya sadar akan adanya efek psiko-sosial yang dihadirkan oleh kebodohannya bagi pihak-pihak lain yang mencintai dan mengasuh mereka? Ini soal integrasi dari apa yang manusiawi dan ilahi, sekuler dan religius, yang personal dan sosial, soal diri sendiri dan sekaligus soal dunia ini, ini juga soal relasi pikiran dan perasaan (hati gembira, hati sedih). Amin. (oleh Bp. Eddy SS)

Semua Mahluk Hidup Berdampingan Harmonis

(Yesaya 11:1-10)

Jauh dilubuk hati sanubari semua orang pasti terdapat kerinduan sebuah dunia tanpa perang, tanpa pembunuhan, tanpa kompetisi, tanpa kerakusan  ataupun kelaparan. Dunia dimana segenap umat manusia hidup dalam damai dan harmoni satu dengan yang lain; berbagai dunia yang memang Cuma satu untuk semua.

Kerinduan akan damai itulah yang digumulkan oleh nabi Yesaya yg hidup di zaman ketika bangsa Israel harus mengalami perang demi perang silih berganti. Yesaya merindukan sebuah suasana dimana “serigala akan tinggal bersama domba, Macan tutul akan berbaring di samping anak kambing. Anak lembu dan anak singa akan makan rumput bersama-sama dan seorang anak kecil akan menggiringnya dst.” (Yesaya 11: 6-9). Inilah sebuah simbolis tentang kedamaian.

Melihat zaman kita sekarang ini, rasanya kedamaian itu sangat jauh dari kehidupan kita. Orang sungkan naik angkutan umum karena takkut dirampok atau diperkosa, orang takut berjalan sendirian karena ancaman pembunuhan dsb. Lihat saja secara skala nasional beberapa personal yang disinyalir terlibat teroris ditangkap oleh Densus 88 satu per satu, penembakan polisi di Solo, ledakan bom di Depok, penangkapan para perampok, geng motor dsb. Sepertinya hati kita tak pernah “tenang alias selalu khuatir/was-was” baik ketika kita berbaring, duduk, berjalan atau bekerja. Skala International; kita mendengar pembunuhan konsulat AS di Libya, profokasi SARA secara international melalui pembuatan Film yang menghina saudara kita muslim, sehingga memunculkan protes dan demonstrasi di Timur Tengah.

Apakah yang harus kita kerjakan? Mari semua bersama-sama memulai etika damai itu dari diri sendiri. Setiap orang bertanggungjawab untuk menggunakan apapun secara proposional (sesuai kebutuhan). Setiap orang bertanggungjawab memelihara apapun secara maksimal. Setiap orang harus menahan diri pada setiap perbuatan-perbuatan yang melanggar hukum. Secara sadar mulailah hidup sehat; membuang sampah pada tempatnya, menggunakan air secukupnya, dan yang tidak kalah penting adalah mendoakan setiap pemimpin di dunia ini agar Tuhan beri hikmat untuk menjalankan tugasnya dengan adil, damai dan penuh hikmat. Mari kita mulai sejak sekarang ini. Tuhan berkati kita semua. Amin